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Imagine que sua filha, de 15 ou 16 anos, peça para dormir com o namorado, em casa. Você não está a fim de encontrar esse cara de pijama no café da manhã do dia seguinte. Talvez você também pense que não é bom eles terem uma paródia de vida de casal, sem as responsabilidades básicas de quem trabalha e se sustenta. Mas é possível que, como muitos pais paulistanos, você acabe cedendo por uma questão de segurança: melhor que sua filha passe a noite em casa, ao abrigo. Mesmo assim, você quase certamente colocará uma condição: pode, mas só se for mesmo o namorado --e namorado há um bom tempo. De novo, é uma questão de segurança: você não quer que ela introduza na sua casa alguém que ela mesma mal conhece. Mas há mais: sua exigência manifesta a ideia de que muito, se não quase tudo, é permitido, À CONDIÇÃO de que ela esteja apaixonada, ou melhor, À CONDIÇÃO DE QUE ELES estejam apaixonados. Desde Romeu e Julieta, nós, pais, aprendemos a respeitar a autonomia do indivíduo em matéria de s

Será verdade que "a gente colhe aquilo que planta?" Será que os filhos são mesmo o produto da educação que seus pais lhes proporcionaram? Será que o resultado de nossas empreitadas profissionais dependem apenas do nosso empenho e dedicação? Há outras variáveis que interferem? Gostamos de imaginar que exista uma conexão direta entre esforço, intenção e resultado. Porém, a vida nos mostra que isso  não é verdadeiro. Muitas são as variáveis que influenciam o resultado da educação dos filhos, assim como das empreitadas profissionais. Somos apenas uma delas. Não gostamos de ver que temos controle limitado sobre o que nos acontece e sobre os resultados dos nossos esforços. Porém, essa é a verdade.

As mudanças são, muitas vezes, prejudicadas pela culpa: uma pessoa não consegue dizer "não" por pensar que isso gerará grande dor no outro. Muitas vezes uma pessoa não muda por vaidade: uma pessoa generosa continua a abrir mão de seus direitos para ser admirada por ser "virtuosa". Acho que a emoção que mais impede todo tipo de mudança é o medo: as situações novas nos assustam porque podem nos ca usar sofrimento e dor. Por medo de um eventual sofrimento, nos acomodamos em inúmeras "zonas de (des)conforto": mantemos um casamento doloroso por medo da solidão! Para mudar é preciso coragem: uma enorme força que deriva da razão que, sendo mais intensa do que o medo, nos permite chegar onde queremos. Graças à coragem conseguimos romper com a forma como tradicionalmente nos comportamos: ousamos experimentar novas formas de pensar e de agir.

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Ao receber o Kikito de melhor filme, em seu discurso, você disse que Tatuagem é um filme feito a partir das suas experiências e que, apesar de se passar em 1978, fala de um mundo "que está acontecendo". Que reflexões sobre os dias atuais o filme pretende trazer? Quando falei da minha vida, me referi às experiências que vivi de perto. Em 78, eu tinha 13 anos e foi quando comecei a ter um olhar mais autônomo em relação à vida. E todos aqueles personagens e toda a narrativa do filme estão imbuídos dessa experiência. Ao me debruçar sobre 78, não lancei um olhar saudosista, no sentido de só mostrar pessoas felizes. Naquele momento, rolava uma expectativa das coisas acontecerem, das coisas mudarem, das coisas darem certo. E depois, nos anos 80, veio uma crise muito pesada, um retrocesso, que se acentuou um pouco nos anos 90 e chegou nos dias de hoje. Dentro da narrativa, existe uma ideia de construção de futuro, e isso é uma tentativa de fazer uma reflexão sobre o presente, sobr

Aqueles que não buscarem entender as mudanças que estão acontecendo no plano das relações afetivas sofrerão decepções e desgostos sucessivos. Hoje somos mais exigentes de qualidade de vida, menos preparados para sofrimentos e, com razão, intolerantes àqueles que podem ser evitados. Uma das causas que tem tornado o convívio amoroso mais exigente é o cotidiano dos solteiros: a qualidade de vida de les está cada vez melhor. Penso que só serão duradouros os elos amorosos capazes de gerar uma qualidade de vida mais gratificante do que o modo de vida dos solteiros. Sempre existirão diferenças significativas entre os membros de um casal: a individualidade crescente pede respeito por elas e não concessões.

A Corte Suprema dos Estados Unidos, composta de nove juízes, "é um mundo secreto" e, comparado com ela, o Supremo Tribunal Federal, no Brasil, "lembra um reality show". O contraste é lembrado pelo cientista político Celso Roma, da USP, um estudioso da política e da vida americana, com um olho nos debates do mensalão, que retornaram à TV, e outro em um detalhado estudo dos rituais da corte de Washington. O rigor com que trabalham os nove juízes da Suprema Corte e sua aversão à exposição pública são o tema do livro The Nine: Inside the Secret World of the Supreme Court (Os Nove: Por dentro do mundo secreto da Suprema Corte, de 2007). Fica claro como é impensável, naquela corte, um bate-boca como os rotineiramente travados entre Joaquim Barbosa e Ricardo Lewandowski. Que tipo de comparação se pode fazer entre a Suprema Corte americana e o STF? A Suprema Corte dos EUA é um mundo secreto. Pouco se sabe sobre como os juízes se relacionam e deliberam. São públicos ape

1 INTRODUÇÃO Hinduísmo , religião originária da Índia e praticada pela maioria de seus habitantes até os dias atuais. O hinduísmo é uma das maiores e mais importantes religiões do mundo, não somente pelo seu número de adeptos (estimados em mais de 700 milhões) mas, também, pela influência que, ao longo da história, tem exercido sobre muitas outras religiões. Inciadas em torno de 1500 a.C, as leis do hinduísmo definem-se mais pelas ações das pessoas do que por seus pensamentos. Em conseqüência, entre os hindus encontra-se maior uniformidade nas ações do que nas crenças. Muitos hindus veneram Shiva , Vishnu ou a Deusa Devi, além de centenas de outras divindades menores. Existem práticas que são observadas por quase todos, entre elas, reverenciar a brâmane (casta) e as vacas (consideradas animais sagrados ), a proibição de comer carne, casar-se somente com um membro da mesma casta ( jati ) na esperança de ter um filho homem. 2 TEXTOS Para todos os hindus

Templo , edifício dedicado a uma ou mais divindades. A palavra templo deriva do latim templum, lugar sagrado ou espaço cerimonial. Esse tipo de construção costuma se destacar dos demais edifícios à volta e tem um caráter arquitetônico marcante. É encontrado em quase todas as culturas, embora, em alguns casos, seja considerado a morada divina e, em outros, o lugar sagrado onde os fiéis podem se comunicar com a divindade. Em geral, o conceito inclui a mesquita, a sinagoga e a igreja e, às vezes, também é utilizado para designar o edifício que abriga uma comunidade religiosa. Microsoft ® Encarta ® Encyclopedia 2002. © 1993-2001 Microsoft Corporation. Todos os direitos reservados.

Levinas, Emmanuel (1905-1995), filósofo francês, de origem lituana, autor de uma ética da alteridade e de diversos comentários do Talmud; foi grande divulgador da obra de Edmund Husserl. Nascido em Kaunas, no seio de uma família da burguesia judaica, Emmanuel Levinas fez o curso secundário na Lituânia e na Rússia, depois estudou filosofia em Estrasburgo, de 1923 a 1930. Durante uma permanência em Fribourg (1928-1929), seguiu os cursos de Husserl e de Martin Heidegger. Decidiu, em seguida, fixar residência na França. Foi professor de filosofia e, posteriormente, foi nomeado diretor da Escola Normal Israelita Oriental, antes de tornar-se titular de Filosofia da Universidade de Poitiers, em 1954, da Universidade de Nanterre, em1967, e, finalmente, da Sorbonne, em1973. Influenciado pela fenomenologia de Husserl e pela filosofia de Heidegger, Levinas se desvinculou rapidamente de seus mestres, denunciando o pensamento ocidental como o pensamento da Totalidade em lugar da

Xintoísmo , religião japonesa primitiva que, desde tempos imemoriais, tem desempenhado um papel de grande importância dentro da cultura e história nipônicas. Relaciona-se, intimamente, com o caráter nacional japonês. A forte influência que exerce deve-se, em parte, à sua capacidade de coexistir harmoniosamente com outras religiões, especialmente o budismo. A religião xintoísta surgiu durante o período pré-histórico Yayoi, unindo o xamanismo nativo, o animismo e as crenças populares. O xintoísmo é uma religião politeísta que venera um panteão de kami (deuses ou espíritos). Sua prática consiste em adorar, aplacar a ira do espírito ou, simplesmente, estabelecer relação com ele. As oferendas de comida consistiam, principalmente, de arroz, saquê, peixes, verduras e frutas. Estas cerimônias associavam-se aos ciclos das estações, refletindo as raízes agrárias do xintoísmo. As diferentes etapas da vida humana também eram marcadas por cerimônias. Tradicionalmente, os xi

1 INTRODUÇÃO Deus , o ser supremo, princípio gerador do mundo nas religiões. Para o monoteísmo, um único Deus é o criador e origem de todas as coisas existentes, sendo descrito com atributos de perfeição: infinitude, imutabilidade, eternidade, bondade, conhecimento e poder. Deus pode ser  transcendente — isto é, estar acima do mundo — ou imanente, presente em todo o universo. Nas grandes religiões monoteístas, Deus é venerado como uno, como a suprema unidade criadora de todas as coisas. O politeísmo ou crença em vários divindades, atribui a cada uma delas influência nas diferentes ordens do universo. Para o judaísmo, o ser humano foi feito à “imagem e semelhança” de Deus (Jeová). A compreensão hebraica de Deus é essencialmente antropomórfica e inclui a idéia de que Deus é rei, juiz e pastor. O cristianismo assumiu o deus hebraico e, com o tempo, as escrituras judaicas se tornaram no Antigo Testamento para os cristãos. No Novo testamento, Jesus foi enal

Carismático , palavra derivada do grego charisma , dom, graça. Segundo o pensador alemão Max Weber, trata-se de uma qualidade extraordinária de que podem ser dotados objetos ou pessoas e que lhes dá uma virtude única, mágica. Para Weber há dois tipos de carisma: o individual, que é resultado de qualidades pessoais do indivíduo, e aquele que deriva do exercício de um cargo ou do desempenho de uma função social e dá ao indivíduo uma natureza sagrada. O sucesso do líder carismático depende do reconhecimento, pelos seus adeptos, das qualidades puramente pessoais e a obediência às suas ordens. Atualmente o termo carismático vem sendo empregado em um sentido mais restrito, que caracteriza todo poder que se baseia nas qualidades pessoais do líder. Também é aplicado ao político, demagogo ou não, que desperta e atrai o apoio das massas populares, independente de seus valores morais ou de ter sido legitimado pelas instituições. São exemplos de líderes carismáticos Adolf Hitler, W

Malebranche, Nicolas de (1638-1715), filósofo francês que elaborou uma teoria metafísica chamada Ocasionalismo, na qual Deus é a única causa de mudança entre os objetos ou pensamentos. A doutrina apresenta influências de Santo Agostinho e René Descartes. Sua principal obra é A busca da verdade (1674). Microsoft ® Encarta ® Encyclopedia 2002.   © 1993-2001 Microsoft Corporation.  Todos os direitos reservados.

DW Brasil:  No Rio de Janeiro, mais de um milhão de fiéis católicos vão se reunir e celebrar a fé durante a Jornada Mundial da Juventude. No século 21, o cristianismo ainda precisa da figura de um papa? Leonardo Boff:  Fundamentalmente não precisaria de um papa. A igreja poderia se organizar numa vasta rede de comunidades. Mas, à medida em que a igreja foi se transformando numa instituição e assumindo uma função política no Império Romano, ela assumiu também os símbolos do poder: o próprio nome "papa", que era exclusivo dos imperadores, e aquela capinha cheia de ouro, que só os imperadores podiam usar, mas que os papas todos usavam. Então, esse curso de uma igreja que tem uma função política dentro do Império Romano em decadência obrigava a igreja a ter um centro de referência. Francisco, quando ofereceram a ele aquela capinha, disse "O carnaval acabou, não quero isso". Então, esse papa chegou para mudar? Eu acho que esse é o papa da ruptura. Essa é a palavra que

A Argélia adota o árabe como língua oficial.

NASCE O ESCRITOR FRANZ KAFKA 03 de julho de 1883 No dia 3 de julho de 1883 nascia, em Praga, na República Tcheca, o escritor Franz Kafka. Sua narrativa simbólica, escrita em alemão, antecipou a opressão que viria no século XX. Kafka é considerado uma das mais significativas figuras da literatura moderna. Em seus livros, aborda temas como a solidão, a frustração, a sensação de culpa e a angústia dos seres humanos quando se deparam com forças desconhecidas, que estão fora do alcance e da compreensão das pessoas. Dentre as suas obras se destacam “Metamorfose” (1915), “O Processo” (1925), “O Castelo” (1926), “O desaparecido” ou “Amerika” (1927). A força de seus textos é tamanha que o termo “kafkiano” é usado para explicar situações sociais angustiantes ou grotescas. Ele morreu no dia 3 de junho de 1924, vítima de tuberculose, em Klosterneuburg, na Áustria.

CUBA ARRENDA GUANTÁNAMO PARA OS EUA 02 de julho de 1903 A Baía de Guantánamo, ou Guantânamo, foi concedida por Cuba aos Estados Unidos como estação naval em um dia como este, no ano de 1903, mediante um pagamento anual dos norte-americanos. A área está localizada ao sul cubano e possui área de cerca de 111,9 km². Da base de Guantánamo, existe uma dependência chamada Navassa, ilha desabitada com 5 km², situada entre a Jamaica e o Haiti. É na base naval dos EUA onde estão os prisioneiros das guerras do Afeganistão e Iraque. Fidel Castro tentou sem sucesso desfazer a concessão. A manutenção da Base Naval da Baía de Guantánamo não encontra amparo em nenhuma convenção internacional e, por isto, não há fiscalização do acontece em seu interior. Há denúncias de torturas e violações dos direitos humanos por parte dos EUA.

Como define os movimentos de junho no Brasil? Os movimentos ocorridos em Junho de 2013 em 12 capitais e cidades de médio porte brasileiras foram denominados pela mídia e outros como "manifestações". De fato eles foram, na maioria das vezes, manifestações que expressam estados de indignação face à conjuntura política nacional. As mobilizações adquiriram, nestes eventos, caráter de movimento de massa, de protesto, revolta coletiva, aglutinando a indignação de diferentes classes e camadas sociais, predominando a classe média propriamente dita; e diferentes faixas etárias, destacando-se os jovens. Os movimentos de Junho de 2013, que provisoriamente chamarei de "Movimento dos Indignados das Praças, Ruas e Avenidas", focalizam demandas locais, regionais ou nacionais. Atuam em coletivos não hierárquicos, com gestão descentralizada, produzem manifestações com outra estética - não dependem de um carro de som para mover a marcha, não usam bandeiras e grandes faixas de siglas